Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0795a05║   
T29n1563_p0795a06║   阿毘達磨藏顯宗論卷第五
T29n1563_p0795a07║   
T29n1563_p0795a08║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0795a09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0795a10║   　　辯差別 品第三之 一
T29n1563_p0795a11║   如是因界已列 諸根。今於此中應更思擇。世
T29n1563_p0795a12║   尊何 故別 說根名。在內界全 及法一 分。以 增
T29n1563_p0795a13║   上義別 說為根。彼彼事 中得增上故。雖增上
T29n1563_p0795a14║   義諸法皆有。而極增上方立根名。誰望於誰
T29n1563_p0795a15║   為極增上。頌曰。
T29n1563_p0795a16║   　五 根於四事 　　四根於二 種
T29n1563_p0795a17║   　五 八 染淨中　　各別 為增上
T29n1563_p0795a18║   論曰。非一 切根總於一 事 為極增上。眼等五
T29n1563_p0795a19║   根各於四事 有增上用。一 莊嚴身。二 導養身。
T29n1563_p0795a20║   三生識等。四不共事 。莊嚴身者。謂五 根中
T29n1563_p0795a21║   隨闕一 根身醜陋故。導養身者。謂因見聞避
T29n1563_p0795a22║   險難故。及於段食能受用故。香味觸三皆成
T29n1563_p0795a23║   段食。如有頌曰。
T29n1563_p0795a24║   　譬如明眼人　　能避現險難
T29n1563_p0795a25║   　世 有聰明者　　能離當苦惡
T29n1563_p0795a26║   　多聞能知法　　多聞能離罪
T29n1563_p0795a27║   　多聞捨無義　　多聞得涅槃
T29n1563_p0795a28║   　身由食住 　　命託食存　　食已令心
T29n1563_p0795a29║   　適悅安泰
T29n1563_p0795b01║   生識等者。謂發五 識及相應法。隨所依根有
T29n1563_p0795b02║   明昧故。不共事 者。謂取自境見聞嗅嘗。覺別
T29n1563_p0795b03║   境故。有說。眼耳於能守護生身法身。如其次
T29n1563_p0795b04║   第有增上用。前 二 伽 他即為此證。有說。眼耳
T29n1563_p0795b05║   俱 能守護生法二 身。親近善士聽聞正法。眼
T29n1563_p0795b06║   耳各為一 增上故。女男命意各於二 事 有增
T29n1563_p0795b07║   上用。且女男根二 增上者。一 有情異。二 分
T29n1563_p0795b08║   別 異。有情異者。劫 初 有情形類皆等。二 根生
T29n1563_p0795b09║   已便 有女男形類差別 。分別 異者。進止言音
T29n1563_p0795b10║   乳 房髻等安布差別 。有說。勇 怯有差別 故。名
T29n1563_p0795b11║   有情異。衣服莊嚴有差別 故。名分別 異。有
T29n1563_p0795b12║   說。此於染淨二 品有增上力 。故言於二 受不
T29n1563_p0795b13║   律儀 。起無間業斷善根故。名於染品有增上
T29n1563_p0795b14║   力 。能受律儀 入 道得果及離欲故。名於淨品
T29n1563_p0795b15║   有增上力 。半擇迦等無如是事 。命根於二 有
T29n1563_p0795b16║   增上者。謂由命故施設諸根及根差別 。由此
T29n1563_p0795b17║   有彼有此無彼無故。或於眾同分能續及能
T29n1563_p0795b18║   持。於無色界要有命根。方有所生處決定故。
T29n1563_p0795b19║   彼起自地善染污心。或起餘心。非命終故。意
T29n1563_p0795b20║   根於二 有增上者。謂能續後有。及自在隨行。
T29n1563_p0795b21║   能續後有者。如世 尊告阿難陀言。識若不入
T29n1563_p0795b22║   母胎中者。精血得成羯羅藍不。不也世 尊。乃
T29n1563_p0795b23║   至廣說。自在隨行者。如契經言。
T29n1563_p0795b24║   　心能導世 間　　心能遍攝受
T29n1563_p0795b25║   　如是心一 法　　皆自在隨行
T29n1563_p0795b26║   有說。意根於染淨品有增上力 。故言於二 如
T29n1563_p0795b27║   契經言。心雜染故有情雜染。心清淨故有情
T29n1563_p0795b28║   清淨。樂等五 受信 等八 根於染淨中有增上
T29n1563_p0795b29║   力 。謂樂等五 於染增上貪等隨眠所依事 故。
T29n1563_p0795c01║   有說。此於染淨二 品俱 有增上。說為耽嗜。
T29n1563_p0795c02║   出離依故。樂故心定。苦為信 依。六 依出離喜
T29n1563_p0795c03║   及憂捨。契經說故。信 等八 根於淨增上。如
T29n1563_p0795c04║   契經說。我聖弟子。具 信 牆塹。具 勤 勢 力 。具 念
T29n1563_p0795c05║   防衛。心定解脫。慧為刀 劍 。乃至廣說。此中
T29n1563_p0795c06║   即攝後三根故。彼於淨品定有增上。若增上
T29n1563_p0795c07║   故立為根者。於愛見品諸煩惱中。受想二 法
T29n1563_p0795c08║   有增上用。想應如受亦立為根。又諸煩惱於
T29n1563_p0795c09║   能損壞善品等中。有增上用。應成根體。又最
T29n1563_p0795c10║   勝故。建立諸根。一 切法中涅槃最勝。何 緣不
T29n1563_p0795c11║   立涅槃為根。又迦比羅語具 手足及大便 處
T29n1563_p0795c12║   亦立為根。於語執行及能棄捨。有增上故。
T29n1563_p0795c13║   如是等事 不應立根。由所許根有如是相。頌
T29n1563_p0795c14║   曰。
T29n1563_p0795c15║   　心所依此別 　　此住 此雜染
T29n1563_p0795c16║   　此資糧此淨　　由此量立根
T29n1563_p0795c17║   論曰。心所依者。眼等六 根。此內六 處是有情
T29n1563_p0795c18║   本。此相差別 由男女根。復由命根此一 期
T29n1563_p0795c19║   住 。此成雜染。由五 受根此淨資糧由信 等五
T29n1563_p0795c20║   此成清淨。由後三根。由此立根事 皆究竟。不
T29n1563_p0795c21║   應更立想等為根。諸煩惱中愛過最重。故唯
T29n1563_p0795c22║   立受與彼為根。愛過重者。以 契經說。愛與六
T29n1563_p0795c23║   處為生因故。又想非見煩惱生因。餘因發生
T29n1563_p0795c24║   顛倒見已。妄分別 想持令相續。離正對治不
T29n1563_p0795c25║   可斷壞。故說此想與彼為因。受為愛因。俱 通
T29n1563_p0795c26║   二 種。受為過重。煩惱因故。通二 因故獨立為
T29n1563_p0795c27║   根。有餘師言。想為餘法。所映奪故不立為根。
T29n1563_p0795c28║   謂諸善想正慧映奪。諸染污想顛倒映奪。非
T29n1563_p0795c29║   增上故不立為根。又諸煩惱亦非增上。受於
T29n1563_p0796a01║   其中成增上故。唯受於彼可立為根。或損善
T29n1563_p0796a02║   品壞樂果事 。下劣 鄙穢如何 立根。根是世 間
T29n1563_p0796a03║   增上法故。又於諸法涅槃雖勝。滅諸根故不
T29n1563_p0796a04║   立為根。如破諸瓶。破非瓶體。又語具 等亦不
T29n1563_p0796a05║   名根。不定雜亂 太過失故。不定失者。何 等語
T29n1563_p0796a06║   具 立為語根。能發言音名為語具 。此即是
T29n1563_p0796a07║   舌。若爾則 應尋伺等法。及能引起語業諸風
T29n1563_p0796a08║   亦立為根。能發語故。謂尋伺等依脣齒腭咽
T29n1563_p0796a09║   喉等緣發起言音。非但 依舌無異因故。又尋
T29n1563_p0796a10║   伺等於發言音是勝因故。又諸手腋管弦息
T29n1563_p0796a11║   等。皆能為因發言音故。不應唯立舌為語根。
T29n1563_p0796a12║   若謂了 色亦由言故。不應獨立眼為根者。理
T29n1563_p0796a13║   必不然。諸生盲人雖聞說色。不了 青等差
T29n1563_p0796a14║   別 相故。手於執取不應名根。口等亦能執取
T29n1563_p0796a15║   物故。足於行動 不應名根。蛇魚等類不由於
T29n1563_p0796a16║   足有行動 故。出大便 處於能棄捨不應名根。
T29n1563_p0796a17║   口等亦能有棄捨故。雜亂 失者。彼所立根應
T29n1563_p0796a18║   成雜亂 。口能執取及棄捨故。手足俱 有執行
T29n1563_p0796a19║   用故。有如是等雜亂 過失太過失者。彼所立
T29n1563_p0796a20║   根應無限量。若舌根異語根異者。應許鼻根
T29n1563_p0796a21║   與息根異。如舌能語鼻通息故。若此於彼少
T29n1563_p0796a22║   有作用即立為根。是則 咽喉齒脣肚等。於諸
T29n1563_p0796a23║   吞嚼攝持等事 。有增上故應立為根。或一 切
T29n1563_p0796a24║   因於生自果。皆增上故應並 立根。故迦比
T29n1563_p0796a25║   羅如童子戲。不應許彼語具 等根。已說根義
T29n1563_p0796a26║   及建立因。當說諸根一 一 自體。此中眼等乃
T29n1563_p0796a27║   至男根。前 此品中已辯其相。謂彼識依五 種
T29n1563_p0796a28║   淨色名眼等根。女男二 根從身一 分差別 而
T29n1563_p0796a29║   立。命根體是不相應故。不相應中至時當
T29n1563_p0796b01║   辯。信 等體是心所法故。心所法中至時當辯
T29n1563_p0796b02║   樂等五 受三無漏根更無辯處。故今應釋。頌
T29n1563_p0796b03║   曰。
T29n1563_p0796b04║   　身不悅名苦　　即此悅名樂
T29n1563_p0796b05║   　及三定心悅　　餘處此名喜
T29n1563_p0796b06║   　心不悅名憂　　中捨二 無別
T29n1563_p0796b07║   　見修 無學道　　依九立三根
T29n1563_p0796b08║   論曰。身謂身受。依色根故。即五 識相應受。言
T29n1563_p0796b09║   不悅者。是損惱義。於五 識俱 領觸受內。能損
T29n1563_p0796b10║   惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即五 識
T29n1563_p0796b11║   俱 領觸受內。能攝益者名為樂根。初 靜慮中
T29n1563_p0796b12║   三識俱 樂。亦此所攝種類同故。第三靜慮意
T29n1563_p0796b13║   識俱 受。能攝益者亦名樂根。彼地更無餘識
T29n1563_p0796b14║   身故。即意俱 悅立為樂根。意識俱 生悅受有
T29n1563_p0796b15║   二 。在第三定說名為樂。由此地中離喜貪故。
T29n1563_p0796b16║   除第三定。下三地中說名喜根。有喜貪故。
T29n1563_p0796b17║   此二 心悅攝益義同。行相何 殊分為喜樂。由
T29n1563_p0796b18║   行相轉有差別 故。若有心悅安靜行轉。名為
T29n1563_p0796b19║   樂根。若有心悅麁動 行轉。名為喜根。或復
T29n1563_p0796b20║   樂根攝益力 勝。喜根攝益則 不如是。由此第
T29n1563_p0796b21║   三靜慮地樂。諸聖說為所耽著處。與意識俱
T29n1563_p0796b22║   能損惱受。是心不悅名曰憂根。已約身心悅
T29n1563_p0796b23║   不悅受。行相差別 立四受根。所言中捨二 無
T29n1563_p0796b24║   別 者。中是非悅非不悅義。即不苦樂說名捨
T29n1563_p0796b25║   根。身心受中此定何 受。應言此受通在身心。
T29n1563_p0796b26║   苦樂何 緣各分為二 。不苦不樂唯立一 根。此
T29n1563_p0796b27║   在身心無差別 故。謂心苦樂多分躁動 。苦
T29n1563_p0796b28║   樂在身則 為安住 。不苦不樂在身在心。行相
T29n1563_p0796b29║   無差唯安住 故。又心苦樂多分別 生。在身不
T29n1563_p0796c01║   然隨境力 故。阿羅漢等亦如是生。捨在身心
T29n1563_p0796c02║   俱 無分別 。處中行相任運而起。又苦樂受在
T29n1563_p0796c03║   身在心。於怨於親行相轉異。不苦不樂在身
T29n1563_p0796c04║   在心。於中庸境行相無異。是故苦樂各分為
T29n1563_p0796c05║   二 。不苦不樂唯立一 根。已釋樂等諸受根體。
T29n1563_p0796c06║   三無漏根今次應釋。不可一 一 別 說其體。應
T29n1563_p0796c07║   就三道依九總立。意樂喜捨信 等五 根。此九
T29n1563_p0796c08║   三道中即是三無漏。謂在見道意等九法。即
T29n1563_p0796c09║   是未知當知根體。未知當知行相轉故。若在
T29n1563_p0796c10║   修 道意等九法。即是第二 已知根體。為欲斷
T29n1563_p0796c11║   除餘隨眠故。於已知境數復了 知。在無學道。
T29n1563_p0796c12║   意等九法即是第三具 知根體。知自己知。故
T29n1563_p0796c13║   名為知。習知成性故。或能護知故。名為具 知。
T29n1563_p0796c14║   九根相應合成此事 。故意等八 亦得此名。如
T29n1563_p0796c15║   是根名雖二 十二 。而諸根體但 有十七。女男
T29n1563_p0796c16║   二 根身根攝故。三無漏根九根攝故。如是已
T29n1563_p0796c17║   釋根體不同。當辯諸門義類差別 此二 十二
T29n1563_p0796c18║   根中幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1563_p0796c19║   　唯無漏後三　　有色命憂苦
T29n1563_p0796c20║   　當知唯有漏　　通二 餘九根
T29n1563_p0796c21║   論曰。次前 所說最後三根。體唯無漏。是無垢
T29n1563_p0796c22║   義。垢之 與漏名異體同。七有色根色蘊攝故。
T29n1563_p0796c23║   名為有色。此有色根命及憂苦一 向有漏。九
T29n1563_p0796c24║   通二 者。即前 所說三無漏攝。意等九根名為
T29n1563_p0796c25║   無漏。餘意等九是名有漏。有說信 等亦唯無
T29n1563_p0796c26║   漏。此不應理。如世 尊言。我若於此信 等五 根。
T29n1563_p0796c27║   未如實知是集沒味過患出離。未能超此天
T29n1563_p0796c28║   人世 間。乃至廣說非無漏法。應作如是次第
T29n1563_p0796c29║   觀察。又佛未轉正法輪時。先以 佛眼遍觀世
T29n1563_p0797a01║   間。諸有情類有利 中軟諸根差別 。此廣決擇
T29n1563_p0797a02║   如順正理。如是已說有漏無漏。二 十二 根中。
T29n1563_p0797a03║   幾是異熟。幾非異熟。頌曰。
T29n1563_p0797a04║   　命唯是異熟　　憂及後八 非
T29n1563_p0797a05║   　色意餘四受　　一 一 皆通二
T29n1563_p0797a06║   論曰。且無分別 。此諸根中。唯一 命根定是異
T29n1563_p0797a07║   熟。如何 此命可無分別 。定果命根非異熟故。
T29n1563_p0797a08║   如是命根亦是異熟。得邊際定應果苾芻。於
T29n1563_p0797a09║   僧 眾中或別 人所施思果故。諸我能感富異
T29n1563_p0797a10║   熟業。願皆轉招壽異熟果。聖所說故。有說彼
T29n1563_p0797a11║   由邊際定力 。引取前 生順不定受。業所感壽
T29n1563_p0797a12║   令現受用。復有欲令邊際定力 引前 生業殘
T29n1563_p0797a13║   異熟果。憂根及後信 等八 根皆非異熟。有記
T29n1563_p0797a14║   性故。經說有業順憂受者。依受相應言順無
T29n1563_p0797a15║   過。如言有觸順樂受等。何 緣定知憂非異熟。
T29n1563_p0797a16║   離欲貪者不隨轉故。異熟不然。故非異熟。
T29n1563_p0797a17║   如何 定知離欲貪者。憂不隨轉。憂是無知等
T29n1563_p0797a18║   流果故。阿羅漢等一 切無知皆已斷故。諸怨
T29n1563_p0797a19║   憎相彼無有故。諸阿羅漢離欲貪者。已斷欲
T29n1563_p0797a20║   界諸災患故。諸怨憎相亦皆無有。又彼相續
T29n1563_p0797a21║   多歡悅故。離欲貪者。憂不隨轉。故知憂根。越
T29n1563_p0797a22║   異熟法餘根通二 。義准已成。謂七色意根。除
T29n1563_p0797a23║   憂餘四受。十二 一 一 皆通二 類。七有色根若
T29n1563_p0797a24║   所長養。則 非異熟。餘皆異熟。意及四受若善
T29n1563_p0797a25║   染污若威儀 路。及工巧處并能變化。隨其所
T29n1563_p0797a26║   應亦非異熟。餘皆異熟。如是已說是異熟等。
T29n1563_p0797a27║   二 十二 根中幾有異熟。幾無異熟。頌曰。
T29n1563_p0797a28║   　憂定有異熟　　前 八 後三無
T29n1563_p0797a29║   　意餘受信 等　　一 一 皆通二
T29n1563_p0797b01║   論曰。如前 所說。憂根當知定有異熟。定言
T29n1563_p0797b02║   意顯唯有非無遮非異熟。因無記無漏故。眼
T29n1563_p0797b03║   等前 八 及最後三。此十一 根定無異熟。八 無
T29n1563_p0797b04║   記故。三無漏故。餘皆通二 。義准已成。謂意根
T29n1563_p0797b05║   餘四受信 等言等取精進等四根。此十一 一
T29n1563_p0797b06║   皆通二 類。意樂喜捨若不善善有漏有異熟。
T29n1563_p0797b07║   若無記無漏無異熟。苦根若善不善有異
T29n1563_p0797b08║   熟。若無記無異熟。信 等五 根。若有漏有異熟。
T29n1563_p0797b09║   若無漏無異熟。如是已說有異熟等。二 十二
T29n1563_p0797b10║   根中幾善幾不善幾無記。頌曰。
T29n1563_p0797b11║   　唯善後八 根　　憂通善不善
T29n1563_p0797b12║   　意餘受三種　　前 八 唯無記
T29n1563_p0797b13║   論曰。信 等五 根及三無漏。一 向是善。憂根唯
T29n1563_p0797b14║   通善不善性。意及四受皆通三性。眼等八 根
T29n1563_p0797b15║   唯是無記。如是已說善不善等。二 十二 根中
T29n1563_p0797b16║   幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。頌曰。
T29n1563_p0797b17║   　欲色無色界　　如次除後三
T29n1563_p0797b18║   　兼 女男憂苦　　并餘色喜樂
T29n1563_p0797b19║   論曰。欲界除後三無漏根。由彼三根唯不
T29n1563_p0797b20║   繫故。准知。欲界繫有餘十九根。色界如前
T29n1563_p0797b21║   除三無漏。亦除男女憂苦四根。准知。十五
T29n1563_p0797b22║   根亦通色界繫。除男女者。色界已離婬欲法
T29n1563_p0797b23║   故。除此無因須受用故。有說由此身醜陋故。
T29n1563_p0797b24║   此說不然。陰藏隱密非醜陋故。然佛置彼在
T29n1563_p0797b25║   男品中。如契經說。無處無容女身為梵。有處
T29n1563_p0797b26║   有容男為梵者。離欲威猛似 男用故。如有稱
T29n1563_p0797b27║   讚大梵王言。
T29n1563_p0797b28║   　大梵如丈 夫　　所得皆已得
T29n1563_p0797b29║   　離欲道威猛　　故說為丈 夫
T29n1563_p0797c01║   除苦根者。色界中無損害事 故。苦是損害。業
T29n1563_p0797c02║   異熟故。有說彼身極淨妙故。除憂根者。彼處
T29n1563_p0797c03║   無有怨憎相故。又奢摩他潤相續故。有說色
T29n1563_p0797c04║   界具 離欲智。憂是無知等流果故。無色如前
T29n1563_p0797c05║   除三無漏女男憂苦。并除喜樂及五 色根准
T29n1563_p0797c06║   知。餘八 根通無色界繫。如是已說欲界繫等。
T29n1563_p0797c07║   二 十二 根中幾見所斷。幾修 所斷。幾非所斷。
T29n1563_p0797c08║   頌曰。
T29n1563_p0797c09║   　意三受通三　　憂見修 所斷
T29n1563_p0797c10║   　九唯修 所斷　　五 修 非三非
T29n1563_p0797c11║   論曰。意喜樂捨一 一 通三。憂根唯通見修 所
T29n1563_p0797c12║   斷。非無漏故。七色命苦唯修 所斷。有色無染
T29n1563_p0797c13║   非六 生故。非無漏故。信 等五 根。或修 所斷。
T29n1563_p0797c14║   或非所斷。通善有漏及無漏故。最後三根唯
T29n1563_p0797c15║   非所斷。皆是無漏無過法故。然契經言。應知
T29n1563_p0797c16║   聖道猶如船筏。法尚應斷。何 況非法。此非
T29n1563_p0797c17║   見修 二 道所斷。入 無餘依涅槃界位 。捨故名
T29n1563_p0797c18║   斷。已說諸門義類差別 。當說初 得異熟諸根。
T29n1563_p0797c19║   幾異熟根何 界初 得。須問初 得異熟根者。遮
T29n1563_p0797c20║   無染心能續生故。頌曰。
T29n1563_p0797c21║   　欲胎卵濕生　　初 得二 異熟
T29n1563_p0797c22║   　化生六 七八 　　色六 上唯命
T29n1563_p0797c23║   論曰。欲胎卵濕生初 受生位 。唯得身與命二
T29n1563_p0797c24║   異熟根。舉胎卵濕顯除化生。化生色根無漸
T29n1563_p0797c25║   起故。此辯異熟不說意捨。時彼定染非異熟
T29n1563_p0797c26║   故。爾時亦得信 等諸根。非異熟故。此中不說。
T29n1563_p0797c27║   此因化說。不辯三生羯剌 藍位 。雖得色等
T29n1563_p0797c28║   異熟生法。而體非根。故此不說。化生初 位 得
T29n1563_p0797c29║   六 七八 。無形得六 。如劫 初 時。六 謂眼耳鼻舌
T29n1563_p0798a01║   身命。一 形得七。如諸天等。二 形得八 。惡趣容
T29n1563_p0798a02║   有二 形化生。色初 得六 如欲化生。無形者說
T29n1563_p0798a03║   上唯命者。謂無色界定生俱 勝故名為上。彼
T29n1563_p0798a04║   初 唯得異熟命根。由此證知命根實有。此若
T29n1563_p0798a05║   非有為得何 根。名生無色非善染污。名業果
T29n1563_p0798a06║   生未受彼生。客現起故。又異熟心無續生理。
T29n1563_p0798a07║   唯許染心能續生故。過去未來非有論者。爾
T29n1563_p0798a08║   時三世 異熟皆無。生依何 說應許實命。為彼
T29n1563_p0798a09║   生依說異熟根。最初 得已。當說最後所滅諸
T29n1563_p0798a10║   根。何 界死時幾根後滅。頌曰。
T29n1563_p0798a11║   　正死滅諸根　　無色三色八
T29n1563_p0798a12║   　欲頓十九八 　　漸四善增五
T29n1563_p0798a13║   論曰。且說染污及無記。心正命終時根滅多。
T29n1563_p0798a14║   少謂無色界將命終。時命意捨三於最後。
T29n1563_p0798a15║   滅無色唯有捨受非。餘又無色言遮彼有色。
T29n1563_p0798a16║   有餘師說。彼有色故。若不說有實物命根。何
T29n1563_p0798a17║   異熟斷名無色死。若言異熟四蘊斷故彼名
T29n1563_p0798a18║   死者。善染污心現在前 位 。應亦名死。若言彼
T29n1563_p0798a19║   地所受異熟猶未盡者。如何 不受而有盡期。
T29n1563_p0798a20║   善染污心現在前 位 。當言彼受何 業異熟。非
T29n1563_p0798a21║   不現前 可名為受。餘廣決擇如順正理。色界
T29n1563_p0798a22║   死時八 根後滅。謂眼等五 及前 三根。化生
T29n1563_p0798a23║   生死根無缺故。欲頓死時。十九八 滅。二 形十
T29n1563_p0798a24║   滅。謂女男根及前 說八 一 形九滅。無形八 滅。
T29n1563_p0798a25║   若漸死時。身命意捨四根後滅。此四必無前
T29n1563_p0798a26║   後滅義。若在三界善心死時。一 切位 中數各
T29n1563_p0798a27║   增五 。善心必具 信 等根故。謂於無色增至八
T29n1563_p0798a28║   根。乃至欲界漸終至九。今復應思。幾根能得
T29n1563_p0798a29║   何 沙門果。雖沙門果非根亦得。此辯根故但
T29n1563_p0798b01║   問諸根。頌曰。
T29n1563_p0798b02║   　九得邊二 果　　七八 九中二
T29n1563_p0798b03║   　十一 阿羅漢　　依一 容有說
T29n1563_p0798b04║   論曰。邊謂預流阿羅漢果。中謂一 來及不還
T29n1563_p0798b05║   果。且預流果由九根得。謂意捨信 等初 二 無
T29n1563_p0798b06║   漏根。此果與向未至地攝。故唯有捨。云 何 此
T29n1563_p0798b07║   由已知根得。由離繫得與解脫道俱 時起故。
T29n1563_p0798b08║   雖解脫道於沙門果非同類因而是相應。俱
T29n1563_p0798b09║   有因故。名得無失。或已知根亦為同類因能
T29n1563_p0798b10║   得預流果。謂轉依時如阿羅漢。就容有說。亦
T29n1563_p0798b11║   無有過。阿羅漢果亦九根得。謂意信 等後二
T29n1563_p0798b12║   無漏。樂喜捨中隨取一 種。此果及向通九地
T29n1563_p0798b13║   攝。故於三受隨取其一 。中間二 果一 一 皆通。
T29n1563_p0798b14║   七八 九得世 出世 道。次第超越證差別 故。且
T29n1563_p0798b15║   一 來果次第證者。依世 間道由七根得。謂意
T29n1563_p0798b16║   及捨信 等五 根。依出世 道由八 根得。謂即前
T29n1563_p0798b17║   七及已知根。倍離欲貪超越證者。如預流果
T29n1563_p0798b18║   由九根得。證不還果應知亦爾。總例 雖然而
T29n1563_p0798b19║   有差別 。全 離欲貪超越證者。依地別 故三受
T29n1563_p0798b20║   隨一 。次第證者。若於第九解脫道中入 根本
T29n1563_p0798b21║   地。依世 間道由八 根得。喜為第八 依出世 道
T29n1563_p0798b22║   由九根得。已知第九若阿羅漢亦九根得。違
T29n1563_p0798b23║   發智論彼問幾根得阿羅漢。答十一 故。三受
T29n1563_p0798b24║   定無俱 時起故。但 由九得。言十一 根。依容有
T29n1563_p0798b25║   說。謂容有一 補特伽 羅。從無學位 數數退已。
T29n1563_p0798b26║   由喜樂捨數復還得。非不還果有同此失。次
T29n1563_p0798b27║   第無容樂根得故。超越無容有退失故。今應
T29n1563_p0798b28║   思擇成就何 根。彼諸根中幾定成就。頌曰。
T29n1563_p0798b29║   　成就命意捨　　各定成就三
T29n1563_p0798c01║   　若成就樂身　　各定成就四
T29n1563_p0798c02║   　成眼等及喜　　各定成五 根
T29n1563_p0798c03║   　若成就苦根　　彼定成就七
T29n1563_p0798c04║   　若成女男憂　　信 等各成八
T29n1563_p0798c05║   　二 無漏十一 　　初 無漏十三
T29n1563_p0798c06║   論曰。命意捨中隨成就一 。彼定成就如是三
T29n1563_p0798c07║   根。非此三中有闕成就。皆遍一 切地及依故。
T29n1563_p0798c08║   信 等五 根遍一 切地。非一 切依。餘十四根二
T29n1563_p0798c09║   俱 非遍。故成捨等。唯定成三。餘或成就或不
T29n1563_p0798c10║   成就。云 何 成就眼等四根。生色界全 欲界少
T29n1563_p0798c11║   分。身根生在欲色界全 。女男生在欲界少分。
T29n1563_p0798c12║   樂根生在欲下三定及聖生上。喜根生在欲
T29n1563_p0798c13║   下二 定及聖生上。若生欲界。全 憂欲貪未
T29n1563_p0798c14║   離。信 等五 根若不斷善。三無漏根已得未
T29n1563_p0798c15║   捨。如是諸位 各定成就。除此餘位 定不成就。
T29n1563_p0798c16║   若成樂根定成就四。謂命意捨樂。若成身根
T29n1563_p0798c17║   亦定成四。謂命意捨身。餘或成就或不成就。
T29n1563_p0798c18║   若成眼根定成就五 。謂命意捨身及眼根。耳
T29n1563_p0798c19║   鼻舌根應知亦五 。前 四如眼。第五 自根。若成
T29n1563_p0798c20║   喜根亦定成五 。謂命意捨樂及喜根。生第二
T29n1563_p0798c21║   定未離彼貪。但 成第三染污樂受。若成苦根
T29n1563_p0798c22║   定成就七。謂身命意四受除憂。若成女根定
T29n1563_p0798c23║   成就八 。七如苦說。第八 女根。男憂亦八 。七如
T29n1563_p0798c24║   苦說。第八 自根。信 等亦八 。謂命意捨信 等五
T29n1563_p0798c25║   根。若女男俱 成。彼定成十五 。若成具 知根。定
T29n1563_p0798c26║   成就十一 。謂樂喜捨命根意根信 等五 根及
T29n1563_p0798c27║   具 知根。已知根亦爾。自根第十一 。若成未知
T29n1563_p0798c28║   根。定成就十三。謂身命意四受除憂信 等五
T29n1563_p0798c29║   根及未知根。漸命終位 傳說深心厭生死故
T29n1563_p0799a01║   能入 見道。如是已說位 定成就補特伽 羅定
T29n1563_p0799a02║   成。當說諸極少者成就幾根。頌曰。
T29n1563_p0799a03║   　極少八 無善　　成受身意命
T29n1563_p0799a04║   　愚生無色界　　成善命意捨
T29n1563_p0799a05║   論曰。已斷善根名為無善。彼若極少成就八
T29n1563_p0799a06║   根。謂五 受根及身命意。據漸捨命。唯餘身根。
T29n1563_p0799a07║   愚謂異生。未見諦故。彼生無色亦成八 根。謂
T29n1563_p0799a08║   信 等五 及命意捨。由定數故。及說愚故。善言
T29n1563_p0799a09║   不濫三無漏根。諸極多者成就幾根。頌曰。
T29n1563_p0799a10║   　極多成十九　　二 形除三淨
T29n1563_p0799a11║   　聖者未離欲　　除二 淨一 形
T29n1563_p0799a12║   論曰。諸二 形者具 眼等根。除三無漏成餘十
T29n1563_p0799a13║   九。無漏名淨。離二 縛故。若聖有學未離欲貪。
T29n1563_p0799a14║   成就極多亦具 十九。除二 無漏。及除一 形。二
T29n1563_p0799a15║   無漏者。謂具 知根前 二 隨一 。言一 形者。無有
T29n1563_p0799a16║   二 形。及與無形得聖法故。因分別 界已廣辯
T29n1563_p0799a17║   根諸行俱 生今應思擇。此中諸行略有二 種。
T29n1563_p0799a18║   有色無色。無色有三。謂心心所不相應行。有
T29n1563_p0799a19║   色有二 。謂是極微及非極微。極微有二 。一 欲
T29n1563_p0799a20║   界繫。二 色界繫。欲界極微復有二 種一 無根
T29n1563_p0799a21║   聚。二 有根聚。此中且辯極微聚色。頌曰。
T29n1563_p0799a22║   　欲微聚無聲　　無根有八 事
T29n1563_p0799a23║   　有身根九事 　　十事 有餘根
T29n1563_p0799a24║   論曰。有對色中最後細分。更不可析名曰極
T29n1563_p0799a25║   微。謂此極微更不可以 餘色覺慧分析為多。
T29n1563_p0799a26║   此即說為色之 邊際。更無分故立邊際名。如
T29n1563_p0799a27║   一 剎那名時邊際。更不可析為半剎那。此亦
T29n1563_p0799a28║   如是。眾微和合不可分離。說為微聚。此在欲
T29n1563_p0799a29║   界無聲無根八 事 俱 起。謂四大種色香味觸。
T29n1563_p0799b01║   此若有聲即成九事 。聲及前 八 。而不說者。顯
T29n1563_p0799b02║   因大種相擊故生。非如色等恒時有故。無
T29n1563_p0799b03║   聲有根或九或十。謂身根聚九事 俱 起。八 如
T29n1563_p0799b04║   前 說。第九身根。餘根聚中十事 俱 起。九如身
T29n1563_p0799b05║   聚。加 眼等一 。眼耳鼻舌必不離身。依身轉故。
T29n1563_p0799b06║   四根展轉相離而生。處各別 故。此有根聚若
T29n1563_p0799b07║   有聲生。加 所生聲成十十一 。此有執受大種
T29n1563_p0799b08║   為因。故與諸根不相離起。不說所以 如前 應
T29n1563_p0799b09║   知。色界唯除香味二 事 。餘同欲界。故不別
T29n1563_p0799b10║   說。所說事 言依體依處。皆無有失。所依能依
T29n1563_p0799b11║   依體依處。差別 說故。或唯依體。亦無有失。決
T29n1563_p0799b12║   定俱 生方說有故。形色等體非決定有。光 明
T29n1563_p0799b13║   等中則 無有故。或唯依處。亦無有失。為遮
T29n1563_p0799b14║   多謗別 說大種。謂或謗言。大種造色無別 有
T29n1563_p0799b15║   性。或復謗言。無別 觸處所造色體。或復謗言。
T29n1563_p0799b16║   非一 切聚具 四大種。別 說大種此謗皆除。然
T29n1563_p0799b17║   不成多。約類說故。已說有色決定俱 生。無色
T29n1563_p0799b18║   俱 生今次當說。頌曰。
T29n1563_p0799b19║   　心心所必俱 　　諸行相或得
T29n1563_p0799b20║   論曰。心與心所必定俱 生。隨闕一 時餘未甞
T29n1563_p0799b21║   起。諸行即是一 切有為。所謂有色無色諸行。
T29n1563_p0799b22║   前 必俱 言。應流至此。謂有色等諸行生時。
T29n1563_p0799b23║   必與生等四相俱 起。言或得者。唯有情法與
T29n1563_p0799b24║   得俱 生。或言顯此不遍諸行。於前 所說四有
T29n1563_p0799b25║   為中。廣辯色心如前 品說。心所等法猶未廣
T29n1563_p0799b26║   辯。今先廣辯諸心所法。頌曰。
T29n1563_p0799b27║   　心所且有五 　　大地法等異
T29n1563_p0799b28║   論曰。諸心所法且有五 品。大地法等有別 異
T29n1563_p0799b29║   故。五 品者何 。一 大地法。二 大善地法。三大煩
T29n1563_p0799c01║   惱地法。四大不善地法。五 小煩惱地法。地謂
T29n1563_p0799c02║   容止處。或謂所行處。若此是彼容止所行。
T29n1563_p0799c03║   即說此法為彼法地。地即是心大法地故。名
T29n1563_p0799c04║   為大地。此中若法大地所有。名大地法。謂法
T29n1563_p0799c05║   遍與一 切品類一 切心俱 生。由此故心非大
T29n1563_p0799c06║   地法。非心俱 生故。彼法是何 。頌曰。
T29n1563_p0799c07║   　受想思觸欲　　慧念與作意
T29n1563_p0799c08║   　勝解三摩地　　遍於一 切心
T29n1563_p0799c09║   論曰。於所依身能益能損。或俱 相違。領受
T29n1563_p0799c10║   非愛俱 相違觸。說名為受。安立執取女男等
T29n1563_p0799c11║   境。差別 相因。說名為想。令心造作善不善無
T29n1563_p0799c12║   記。成妙劣 中性。說名為思。由有思故。令心
T29n1563_p0799c13║   於境有動 作用。猶如磁石勢 力 能令鐵有動
T29n1563_p0799c14║   用。由根境識和合而生。能為受因有所觸對。
T29n1563_p0799c15║   說名為觸希求取境。說名為欲。簡擇所緣邪
T29n1563_p0799c16║   正等相。說名為慧。於境明記不忘失因。說名
T29n1563_p0799c17║   為念。引心心所令於所緣有所警覺。說名作
T29n1563_p0799c18║   意。此即世 間說為留意於境印可。說名勝解。
T29n1563_p0799c19║   勝謂增勝。解謂解脫。此能令心於境無礙
T29n1563_p0799c20║   自在而轉。如增上戒增上定等。令心無亂 取
T29n1563_p0799c21║   所緣境。不流散因名三摩地。委辯自相如五
T29n1563_p0799c22║   事 釋。如是已說十大地法。大善法地名大善
T29n1563_p0799c23║   地。此中若法大善地所有。名大善地法。謂法
T29n1563_p0799c24║   恒於諸善心有。彼法是何 。頌曰。
T29n1563_p0799c25║   　信 及不放逸　　輕安捨慚愧
T29n1563_p0799c26║   　二 根及不害　　勤 唯遍善心
T29n1563_p0799c27║   論曰。心濁相違現前 忍許。無倒因果各別 相
T29n1563_p0799c28║   屬。為欲所依能資勝解。說名為信 。專於己
T29n1563_p0799c29║   利 防身語意。放逸相違。名不放逸。正作意轉
T29n1563_p0800a01║   身心輕利 。安適之 因心堪任性。說名輕安。心
T29n1563_p0800a02║   平等性。說名為捨。掉舉相違如理所引令心
T29n1563_p0800a03║   不越。是為捨義。趣向如理自法二 種。增上所
T29n1563_p0800a04║   生違愛等流心自在性。說名為慚愛樂修 習
T29n1563_p0800a05║   功 德為先。違癡等流厭惡劣 法。說名為愧。有
T29n1563_p0800a06║   說怖畏謫罰惡趣自他謗因。說名為愧。二 根
T29n1563_p0800a07║   者謂無貪無瞋。已得未得境界耽著。希求相
T29n1563_p0800a08║   違無愛染性。名為無貪。於情非情無恚害意
T29n1563_p0800a09║   哀愍種子。說名無瞋。與樂損惱有情相違心
T29n1563_p0800a10║   賢善。性說名不。害於諸已生功 德過失守護
T29n1563_p0800a11║   棄捨。於諸未生功 德過失令生不生心無墮
T29n1563_p0800a12║   性。說名為勤 。由有此故。心於如理所作事 業
T29n1563_p0800a13║   堅進不息。說二 及言兼 攝欣厭。厭謂善心審
T29n1563_p0800a14║   諦觀察無量過患。法實性故。起順無貪心厭
T29n1563_p0800a15║   背性。與此相應名厭作意。欣謂善心欣求過
T29n1563_p0800a16║   患出離對治。此增上力 起順證修 心欣尚性。
T29n1563_p0800a17║   此於離喜未至等地。亦有現行。故非喜受。
T29n1563_p0800a18║   與此相應名欣作意。諸契經中。喜欣別 說從
T29n1563_p0800a19║   欣生喜。契經說故。諸作是說。劣 喜名欣。彼
T29n1563_p0800a20║   輕安等應同此說。無異因故。何 因唯喜說
T29n1563_p0800a21║   有勝劣 。非輕安等故理不然。欣厭行相更互
T29n1563_p0800a22║   相違。於一 心中無容並 起。是故於此不正顯
T29n1563_p0800a23║   說。大善地法性不成故。亦有喜根厭行俱 轉。
T29n1563_p0800a24║   定無有欣厭行俱 轉。為表此二 定不俱 行。說
T29n1563_p0800a25║   二 及言行相違故。
T29n1563_p0800a26║   說一 切有部顯宗論卷第五